另一部分是不能思的耳目等器官，他称之为小体。
回顾历史，凡是革新的力量占据主导地位的时候，文明就得以健康发展。唐太宗设立的十部乐，其中四部来自唐朝境内少数民族，四部来自国外。
变易是根本的，一切事物莫不在变易之中，而宇宙是一个变易不息的大流。关于人与人的和谐，重点在于：既尊重自己也尊重别人，既考虑局部的利益更顾全整体的利益，以达到整体的协调发展。（《贞观政要·教戒太子诸王》）太宗问魏征：明君和暗君的分别，魏征回答说：君之所以明者，兼听也。中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要开明，唯开明才能广得人心，唯开明才能云蒸霞蔚。不同文化只能以开明开放的态度互相包容，只能和平和谐地相处，以期达到共同发展、共同繁荣的目标。
《论语》：有子曰：‘礼之用，和为贵。但是，一个民族的文化传统是几千年或更长的时间积累的结果。有一次他跟淳于髡关于嫂溺，援之以手进行了辩论。
所以，孔子对于自己生命的终结充满着遗憾。庄子说：前一阵子，我做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，翩然飞舞在花丛草地上，轻松惬意，全然忘记自己本是庄周。这个故事有几个问题值得注意。这种态度一直被后人所继承。
人生也应该无拘无束，自由自在地在宇宙自然之中逍遥漫游。《论语·述而》记载道：子曰：‘甚矣，吾衰也。
而更高的则是神人至人。《庄子》一书中有许多关于梦的故事，其主题是探究人的梦境与觉醒、生与死、快乐与痛苦。孔子晚年喜欢读《周易》，我们在讲儒家的时候，特别强调积极进取，且多用《周易》中自强不息，厚德载物来表达，这比较典型地体现了儒家的态度，因此，孔子说知其不可为而为之，明知道事情可能做不成，但还是坚持自己的理想和愿望，这就是儒家积极进取的一面。对此，清代宋翔凤《论语说义》对孔子梦周公的解读，我觉得很符合孔子的一贯立场。
在这些解读中，我们不仅能体会到历史和经典之间互相成就的一面，也可以感受到因为新的解释的汇入，经典本身也不断地丰满。年有壮老之异，志无衰盛之分。歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。本文原载于《人民政协报》 进入 干春松 的专栏 进入专题： 孔子 周公 庄子 。
孔子对于礼崩乐坏的社会的批评和吾从周的信念，都显示了他对于春秋战国时期秩序崩坏的忧虑和重构社会秩序的雄心。这种思想在宋代还表现在像范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的豪情壮语，以及王安石的共治天下的思想。
它的前提就是自己先要努力，首先要求道，求道不行再选择抗争或退隐。这种解释放在汉代的历史环境中，或许是可以理解的。
北京大学哲学系的郑开教授对物化的理解很深刻，他在《试论〈庄子〉的化》中说道： ‘庄周梦蝶的核心在于‘物化，那么怎么理解‘物化概念呢？钟泰提示的两点十分重要：第一，他引述了《知北游》‘古之人外化而内不化‘与物化者，一不化者也解释《齐物论》的‘物化，这显示了正确的阐释方向。如果说儒家是一个温润而坚强的君子，那么道家一直在寻求如何才能快乐的生活。天之未丧斯文也，匡人其如予何？即文王已死，孔子就以文自任。嫂溺，援之以手者，权也。在《尼采哲学与庄子哲学的比较研究》和《十家论庄》中对庄周梦蝶进行了进一步的阐释： 庄周的蝶化，比喻着人性的天真烂漫，也象征着人在没有陈规制约和戒律重压时的适意自由。这句话或许可以这样解释，就是孔子早年并不能真正了解周公之道，所以经常梦见以期待有所发现。
读完这两个梦，我们可以发现，儒家的刚健和宽容、道家的智慧和轻灵，既是两种不同的态度，但又可以统一在同一个人的身上。比如，《论语·公冶长》中孔子说：道不行，乘桴浮于海。
若庄周梦为蝴蝶而仍然知道自己本来是庄后，则必生计较计议之心，便很难‘自喻适志。他还曾说：天下有道，则礼乐征伐自天子出。
自得就是要明白万物都有自己原初的本性，只要能够按照自身的本性发展，对于万物本身而言就是达到最极致的体现。比如人与人之间的等级、贫富差异啊等等。
我们知道，经典之所以成为经典，最为主要的原因就在于通过历代文人对它的解读，而不断能产生新的解释空间。《知北游》篇中说：仲尼曰：‘古之人，外化而内不化。逍遥游所指的境界就是万物能无为自得，无为自得就是明白自己的性分所在，因自得而无为。问完后拿骷髅作枕头而睡去。
子贡闻之，曰：泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。新儒家学派的代表人物徐复观在《中国艺术精神》中说： 庄周梦为蝴蝶而自己觉得很快意的关键，实际是在‘不知周也一语之上。
意思就是说，大道如果不能推行于天下，孔子要乘坐着竹筏子到海里。庄子到楚国，遇到一个骷髅，向骷髅询问是因为贪生怕死、道德亏欠还是国破家亡而遭灭身之祸。
在《齐物论》中庄子讨论了如何看待这个世界的视野问题，也就是认识方法问题，归结起来可以分为三个层次：齐不齐、以不齐为齐、物各付物。这个梦阐释出了梦境和现实的界限，即所谓有分，但这个分别又是值得思考的，即何者才是真实的状态。
又在《老庄通论》中阐述道：《齐物论》的最后，以蝶化象征主体与客体的会通交感，达到相互泯合的境界。他说：孔子昔时，庶几于周公之道，不能究见之。夫子曰：赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。其实，后世的儒家最主要的就是通过传播思想来救济天下。
突然醒来惊惶不定，不知是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。俄然觉，则蘧蘧然周也。
这个故事在《孔子家语》中也有记载，内容几乎一致。所以说，人在做梦的时候，才不会有计较计议之心，计较计议是大多数烦恼的来源。
他说： 昔者，孔子耳顺不逾，天纵将圣。《论语·八佾》中： 子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉。
